至于宗教方面的考量，一方面信仰既不能当饭吃也不能当铁用，而另一方面这些伯国境的居民对阿苏朵教的信仰并不像大公国那样纯粹，更不用说有三个伯国本就是相较于科其人的外族所创立，甚至与阿苏朵教有所冲突。

        可彦塔尔却笑起来：“扎罗夫家族世代生长在冰原，我本就没有来自西边的祖先呀，又怎敢妄想离教宗领更近一步呢。”

        这位科其大公名叫列伽诺，因为科其人允许起与先祖相同的名字，因此也称列伽诺三世，听起来倒是颇有些庄重。可到了筵席上，温雅才看见那列伽诺三世大公的真容，是个材颇为纤细的小少年，有一泽耀的金发与和彦塔尔相似的浅蓝睛，长相致得如同白琉璃的娃娃一般。

        温雅听得来，表面上称因为没有血缘而不敢妄想，实际则是与西面的教宗领割席。或许正是因为上一任科其大公和其妻过早就病逝，才给了如彦塔尔这样反教宗派上位的机会。

        彦塔尔听后，迟迟没有回应。他有些不理解，却又找不这话语中的矛盾。想了许久，才意识到他刚刚是在疑惑，为监国公主为何要说自己同其他

        温雅轻哼了一声表示不信，而后彦塔尔才：“生在这里的贵族，大分都有一个来自西边的祖先。因此许多人认为，他们生在这里而不是离教宗领更近的地方，是神加诸其的原罪。”

        等到使团真正到达卢尼格拉城，同盟条约的容也已经基本谈妥了。温雅由彦塔尔接引去了卢尼丝维，与那位年仅十一的科其大公正式见面。

        彦塔尔给了一副谦卑的说辞：“我国气候恶劣臣民羸弱，本就不是被神所祝福的土地，即使在自己国也不可妄自尊大。”

        温雅不由得哑然：“虽说地位只是大公国，但这既然是在你们国家的廷花园，把自己放在那么偏僻的位置也太奇怪了吧？”

        只是有几名伯爵兴许是被东面的蛮族吓得怕了，还对周朝监国军的力量有所质疑。然而当他们见到了温雅在贸易条约中写明的钢材数额，顿时便改成了满赞扬——在他们看来，用粮和矿石换钢材绝对是大赚特赚，没有不签的理。

        温雅歪过看向他，这位科其国廷的掌权者容貌昳丽，而在她面前也并不掩饰自己的明。她知彦塔尔这是提醒，甚至称得上是警告，但他属实多虑了。

主会了面。

        “不会，没那个必要。”温雅很快地答了。

        这种现象并不少见，周朝监国军曾经征服过许多统治阶级天然自厌的弱国。那些弱国的君主想方设法与国沾亲带故，而轻视厌恶自己的臣民，最终也被臣民厌弃。

        夏的花园里安放着各式各样的泉，看那些人，似乎并不全是科其民族的服饰。温雅问了，而彦塔尔回答说：“这些泉表现的是教皇登基诸国朝圣。曾经列伽诺二世前往教宗领为教皇登基献上贺礼，归来后命匠人创作了这些泉雕像。”

        如此一看，科其国的贵族对阿苏朵教廷确实早有异心，而周朝的示好来得正是时候。

        彦塔尔往远某个并不起的雕塑指了指。

        与大公的利益不尽相同，相比于对教廷的怨恨和忌惮，这些伯国领主面前的要事便是抗击东蛮，因此反而更倾向于与周朝联盟。要知倘若荒原蛮族侵，那通常也只是践踏几个伯国的领土，而不会威胁到最西面的大公国。

        只是彦塔尔又以那谦卑的语气问：“不过今后科其国归顺了周朝，殿会要求我们将这花园中间的阿苏朵圣杯，换成大周的象征么？”

        “那么你呢，彦塔尔大人？”温雅调侃，“你就甘愿生在这里？”

        如此说来，这每一座泉就代表着一个分封国。温雅又问：“那科其国是哪座泉？”

        虽然年纪尚小，这位列伽诺三世却也被教导得举止沉静端庄，悲喜均不显于，遵循外交礼仪与外国元首和来访使团行礼节的交。

        彦塔尔犹豫了片刻，还是问了来：“那么，殿能否像周人那样，也科其国的臣民？”

        “我并不对任何人报有君王之，而周人也不需要来自上位者的。”温雅平淡地说，“我同其他周人一样，并非博众生，却自己的亲友。其他周人也同我一样，并不捍卫皇权，而保卫自己的国家。”

        筵席结束，温雅在彦塔尔的带领参观了卢尼格拉夏。